لما دعاكَ اللهُ قِدَماً لأنْ ** تُولَدَ في البيتِ فلبَّيْته
شكرْتَه بَينَ قُريشٍ بأنْ ** طهَّرْتَ مِن أصنامِهِم بَيتَه
السيد رضا الهندي
العراق ـ النجف الأشرف – حي الكرامة
هاتف: 009647728220543
الهوية:
عنوان الإصدار : ولادة امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع)
تأليف : د. السيد حسين البدري
سنة الإصدار: 2021/1442
نوع الإصدار : إلكتروني ـ PDF
الناشر : مركز فجر عاشوراء الثقافي
مقدمة المركز
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد واله الطاهرين، الوقائع التي ارتبطت بنبوة سيد الأنبياء والمرسلين صلى الله عليه وآله ارتباطا وثيقا لا تزول عن ذاكرة المسلمين مهما تُركت وأهملت أو تعمدت الأيادي التي لا تريد الخير لهذه الأمة طمسها ومحوها، فهي سوف تشق طريقها الى الأجيال متحدية صعاب الزمن وتقلب الأيام.
من تلك الوقائع المهمة مولد الإمام علي بن ابي طالب عليه السلام في الكعبة زاد الله في شرفها أول بيت وضع للناس ﴿لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ﴾، هذه الولادة التي لم تحصل إلا بإرادة ربانية وقد اعتراف الكل بها جيلا بعد جيل، سواء من أهل الشرك قبل الإسلام، ومن أسلم بعد البعثة الشريفة، ممن عاصر الواقعة العظيمة، أو سمع وشاهد معاصريها. وقد اعتنى بذكرها الرواة، والمحدثون، والنسابة، والمؤرخون، والأدباء، والمؤلفون، وتنافس الشعراء الموالون لعلي وآله منذ القدم على وصفها والتغني بها في أشعارهم إلى عصرنا الحاضر.
ولا ريب أن الولادة بالبيت العتيق منقبةً عظيمةً وفضيلةً باهرةً اختصّ الله تعالى بها عليا دون سواه، لما فيها من الدلالة على أنّه عليه السلام محلّ عناية الله سبحانه يُصنع على عينه منذ يوم ولادته، ليكون وزيرا لرسوله صلى الله عليه وآله وحاملا لعلوم رسالته وهاديا الى تأويل الكتاب(1)، فقد طهّره اللَّه تعالى وجعل مولده في أعظم بيوت عبادته، وذلك من تجليات الاصطفاء.
احتوى هذا المختصر على حديث الولادة وما ذكره العلماء حول مصادرها وبعض عيون شعر الشعراء والجواب عن بعض الشبهات وذكر ما تيسر من مناقبه عليه السلام .
د. السيد حسين البدري
وحدة الأبحاث العلمية والإصدارات العامة
23 جمادى الأول 1442 هجرية
الموافق لـ 8/1/2021
قم المشرفة
(1) قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «أيها الناس! لا ألفينكم بعدي ترجعون كفارا؛ يضرب بعضكم رقاب بعض، ألا وإن علي بن أبي طالب أخي، ووصيي، يقاتل بعدي على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله. الإرشاد:ج١ ص١٨٠. وقد ورد هذا الحديث بصيغة أخرىفي مصادر اهل السنة: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: «إنَّ منكم مَن يُقاتِلُ على تَأْويلِه، كما قاتَلتُ على تَنزيلِه»، قال: فقام أبو بكْرٍ، وعمرُ فقال: لا، ولكنَّه خاصِفُ النَّعلِ، وعليٌّ يَخصِفُ نَعلَه. أخرجه النسائي في السنن الكبرى 8541، وأحمد 11258 واللفظ له. وقد صححه جملة من رجال الحديث.
حديثُ الولادة
إنَّ فاطمة بنت أسد أمُّ أمير المؤمنين عليه السلام كانت حاضرةً في الليلة التي وَلَدَت فيها آمنة بنت وهب أم رسول الله صلى الله عليه وآله ورأت مثل الذي رأته، فلما كان الصبح انصرف أبو طالب عليه السلام من الطواف فاستقبلته، ثم قالت له: لقد رأيت الليلة عجبا!
قال لها: ما رأيت؟
قالت: ولدت آمنة بنت وهب مولوداً أضاءت له الدنيا بين السماء والأرض نوراً حتى مددت عيني، فرأيت سعفات هجر.
فقال لها أبو طالب عليه السلام: انتظري سبتا تأتين بمثله (السبت ثلاثون سنة).
فولدت أمير المؤمنين عليه السلام بعد ثلاثين سنة.
قال علي بن الحسين عليهما السلام: إن فاطمة بنت أسد رضي الله عنها ضربها الطلق، وهي في الطواف فدخلت الكعبة فولدت أمير المؤمنين فيها.(1)
وفي رواية الصدوق والطوسي كان العبّاس بن
عبد المطلب، ويزيد بن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلى فريق عبد العزّى بإزاء بيت اللَّه الحرام، إذ أتتْ فاطمة بنت أسد بن هاشم اُمّ أمير المؤمنين عليه السلام، وكانت حاملةً بأمير المؤمنين عليه السلام لتسعة أشهر، وكان يوم التمام.
قال: فوقفت بإزاء البيت الحرام، وقد أخذها الطلق، فرمت بطرفها نحو السماء، وقالت: أي ربّ إنّي مؤمنةٌ بك، وبما جاء به من عندك الرسل، وبكلّ نبيّ من أنبيائك، وبكلّ كتاب أنزلت، وانّي مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم الخليل، وأ نّه بنى بيتك العتيق، فأسألك بحقّ هذا البيت ومَن بناه، وبهذا المولود الذي في أحشائي الّذي يكلّمني ويؤنسني بحديثه، وأنا موقنة أ نّه إحدى آياتك ودلائلك لمّا يسّرت عليّ ولادتي.
قال العبّاس بن عبد المطلب ويزيد بن قعنب: لمّا تكلّمت فاطمة بنت أسد، ودعت بهذا الدعاء، رأينا البيت قد انفتح من ظهره، ودخلت فاطمة فيه، وغابت من أبصارنا، ثمّ عادت الفتحة، والتزقت بإذن اللَّه تعالى.
فرمنا أن نفتح الباب ليصل إليها بعض نسائنا،
فلم ينفتح الباب، فعلمنا أنّ ذلك من أمر اللَّه تعالى. وبقيت فاطمةٌ في البيت ثلاثة أيام به.
قال: وأهل مكّة يتحدّثون بذلك في أفواه السكك، وتتحدّث المخدرات في خدورهنّ.
قال: فلمّا كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه، فخرجت فاطمةٌ وعليّ على يديها. (1)
وكانت ولادته سلام الله عليه بعد عام الفيل بثلاثين سنة لثلاث عشر خلون من شهر رجب الأصب.
وكان النبي صلى الله عليه وآله قد سمى هذه السنة سنة البركة حيث اقترنت ولادة علي عليه السلام ببدء أمور جديدة عليه ترتبط بمقدمات رسالته، قال ابن أبي الحديد:
والسنة التي ولد فيها علي عليه السلام هي السنة التى بدئ فيها بأمر رسول الله صلى الله عليه وآله، فأُسمِع الهُتاف من الأحجار والأشجار، وكُشِف عن بصره، فشاهد أنواراً وأشخاصا، ولم يخاطب فيها بشيء.
وهذه السنة هي السنة التى ابتدأ فيها بالتبتل والانقطاع والعزلة في جبل حراء، فلم يزل به
حتى كوشف بالرسالة، وأنزل عليه الوحى.
وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يتيمن بتلك السنة وبولادة علي عليه السلام فيها، ويسميها سنة الخير وسنة البركة، وقال لأهله ليلة ولادته، وفيها شاهد ما شاهد من الكرامات والقدرة الإلهية، ولم يكن من قبلها شاهد من ذلك شيئا: «لقد ولد لنا الليلة مولود يفتح الله علينا به أبوابا كثيرة من النعمة والرحمة».
وكان كما قال صلوات الله عليه، فإنه عليه السلام كان ناصره والمحامي عنه وكاشف الغم عن وجهه، وبسيفه ثبت دين الإسلام، ورست دعائمه، وتمهدت قواعده عليه السلام. انتهى كلام ابن أبي الحديد.(1)
وعام مولده العام الذي بدأت
بشائر الوحي تأتي من أعاليها
فيه الحجارة والأشجار قد هتفت
للمصطفى وهو رائيها وصاغيها
وإذ درى المصطفى فيه ولادة مو
لانا العليّ غدا بالبشر يطريها
وبات مستبشراً بالطفل قال به
لنا من النعم الزهراء ضافيها(1)
وأحبه رسول الله صلى الله عليه وآله حبا شديداً، وقال لأمه: اجعلي مهده بقرب فراشي، وكان رسول الله صلى الله عليه وآله يلي أكثر تربيته، وكان يطهر علياً في وقت غسله، ويوجره اللبن عند شربه (أي يجعله في فمه)، ويحرك مهده عند نومه، ويناغيه في يقظته، ويحمله على صدره ويقول: هذا أخي ووليي وناصري وصفيي وذخري وكهفي وظهري وظهيري ووصيي، وزوج كريمتي، وأميني على وصيتي، وخليفتي، وكان يحمله دائماً ويطوف به جبال مكة وشعابها وأوديتها.(2)
يقول علي عليه السلامعن ذلك:
وقد علمتم موضعي من رسول الله صلى الله عليه وآله بالقرابة القريبة، والمنزلة الخصيصة، وضعني في حجره وأنا ولد يضمني إلى صدره، ويكنفني إلى فراشه، ويمسني جسده ويشمني عرفه (رائحته الذكية)، وكان يمضغ الشيء ثم يلقمنيه. وما وجد لي كذبة في قول، ولا خطلة (أي غلطة) في فعل… ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل (ولد الناقة) أثر
أمه، يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علما ويأمرني بالاقتداء به. ولقد كان يجاور في كل سنة بحراء فأراه ولا يراه غيري. ولم يجمع بيت واحد يومئذ في الإسلام غير رسول الله صلى الله عليه وآله وخديجة وأنا ثالثهما، أرى نور الوحي والرسالة، وأشم ريح النبوة، ولقد سمعت رنة الشيطان حين نزل الوحي عليه صلى الله عليه وآله، فقلت يا رسول الله ما هذه الرنّة؟ فقال هذا الشيطان أيس من عبادته.(1)
وليد الكعبة في المصادر
قد ذكرت الكثير من مصادر الشيعة وأهل السنة ولادة الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام داخل الكعبة، وقد اعتنى بسردها ونقلها العلامة الأميني، وقد أحصى 16 مصدرا سنيا و50 مصدرا شيعيا(1)، كما سمّى 41 شاعرا بدءً من القرن الثاني حتى القرن الرابع عشر تطرقوا لها في أشعارهم.(2)
ومن علماء أهل السنة الذين ذكروا ولادة الإمام علي داخل الكعبة سبط بن الجوزي(3) وابن صباغ المالكي(4) وعلي بن برهان الدين الحلبي(5) ونقل الحاكم النيسابوري عن الحاكم مصعب قوله: «وقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله
وجهه في جوف الكعبة». (1) وكذا صاحب كفاية الطالب(2) أن هذه الرواية متواترة.
وقال شهاب الدين، أبو الثناء، السيد محمود الآلوسي المفسر في شرح عينية عبد الباقي أفندي العمري عند قول الناظم:
أنت العلي الذي فوق العلا
فما ببطن مكة عند البيت إذ وضعا
«وفي كون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت، أمر مشهور في الدنيا، ذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة، إلى قوله: ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه . كما اشتهر وضعه، بل لم تتفق الكلمة عليه.
وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين. وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاکمین ».(3)
بعض ما أُلف من الكتب في ولادة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
عني علماء الشيعة بذكر الولادة الشريفة في ضمن مؤلفاتهم العامة عن الأئمة الإثني عشر أو ضمن مؤلفاتهم عن الإمام عليه السلام ، ومما يجدر الإشارة إليه أن هناك جملة من المؤلفات عنيت بولاته عليه السلام خاصة، بعضها مطول وبعضها مختصر، وفيما يلي ذكر بعض من ألف في ذلك:
السيد نبيل الحسني، المولود في بيت الله الحرام، علي بن أبي طالب أم حكيم بن حزام .
الغروي الأردوبادي، علي وليد الكعبة وقد ورد هذا الكتاب ضمن الموسوعة التي عنيت بجمع مؤلفاته.
السيد محمد رضا الحسيني الجلالي، وليد الكعبة، يقع هذا الكتاب في 495 صفحة.
العبد الفقير إلى رحمة ربه، ولادة أميز المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام، وهو الكراس المختصر الماثل بين يديك.
بعض ما قيل من عيون الشعر
في ولادته عليه السلام
1. قال السيد الحميري رحمه الله:
ولــــدتْهُ في حَـرَمِ الإلهِ وأمنِــــه
والبيتِ حيث فناؤه والمسجدُ
بــيـضـاءُ طـــاهرةُ الثيابِ كريمةٌ
طابتْ وطابَ وليدُها والمولــدُ
في ليلةٍ غابتْ نحوسُ نجومـِهــا
وبدتْ مع القمرِ المنيرِ الأسعدُ
مـــا لُفَّ في خِرَقِ القوابلِ مثـلُه
إلا ابـــنُ آمنــةَ النبيُّ محمدُ(1)
2. وقال محمد بن منصور السرخسي :
ولدته منجبة وكان ولادها
في جوف كعبة أفضل الأوطان
وسقاه ريقه النبي ويا لها
من شربة تغني عن الألبان
حتى ترعرع سيدا سندا رضى
أسد شديد القلب غير جبان
عبد الإله مع النبي وإنه
قد كان بعد يعد في الصبيان
فلذاك زوجه الرسول بتولة
وغدا وصي الانس ثم الجان
شهدت له آيات سورة هل أتى
بمناقب جلت عن التبيان (1)
3.وقال أبو الحسن علاء الدين الشيخ علي بن الحسين الحلّي، المعروف بابن الشهفية، ت٧٠٠ هـ.
أم هل ترى في العالمين بأسرهم
بشراً سواه ببيت مكّة يولدُ
في ليلة جبريل جاء بها مع الـ
ـملأ المقدّس حوله يتعبّدُ
فلقد سما مجداً عليُّ كما علا
شرفاً به دون البقاع المسجدُ(2)
٤ .السيد عبدالعزيز بن محمّد بن الحسن الحسيني السريجي الأوالي، ت٧٥٠هـ.
ولي بودّ أمير النحل حيدرة
شغلٌ عن اللهو والإطراب ألهاني
هاتِ الحديث سميري عن مناقبه
ودع حديث رُبى نجدٍ ونعمانِ
مَن غَيرُه بَطَن العلم الخفيّ ومن
سواه قال اسألوني قبل فقداني
من كان في حرم الرحمن مولده
وحاطه اللَّه من بأسٍ وعدوانِ(1)
٥. السيد حسين بن شمس الحسيني المعاصر للشيخ علي بن محمد بن يونس البياضي، ت ٨٧٧ هـ.
ومولد الوصي أيضاً في الحرم
بكعبة اللَّه العليّ ذي الكرم
من بعد عام الفيل في الحساب
عشر وعشرين بلا ارتياب(2)
6.المحدّث الشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي، المتوفّى سنة ١١٠٤ هـ.
مولده بمكّة قد عُرفا
في داخل الكعبة زيدت شرفا
وذاك في ثالث عشر من رجب
فقدره علا وحقّه وجب
على رُخامةٍ هناك حمرا
معروفة زادت بذاك قدرا
فيالها مزيّة عليّه
تخفض كلّ رُتبة عليّه
ما نالها قطّ نبيّ مرسل
ولا وصيّ آخرٌ وأوّل
أما سمعت قصّة ابن قعنب
ينطق عن مقصودنا بالعجب
وإنّه محقّق مشهور
يثبته المدقّق النحرير
طوبى لمن أحبّه ووالى
ومن أطاعه يجازى فضلا
ويل لمن أبغضه ومن عصى
وذاك بعض ما به قد خصّصا(1)
قصة حكيم بن حِزام
عدّ الشيخ المفيد ولادة الإمام علي عليه السلام داخل الكعبة من الفضائل التي اختصه الله بها دون غيره، حيث لم يولد قبله ولا بعده مولود في الكعبة.(1) ورغم هذا ذكر بعض مصادر أهل السنة أن حكيم بن حزام من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله ولد هو أيضاً في الكعبة،(2) ويعتقد بعض علماء الشيعة كالعلامة السيد جعفر مرتضى العاملي أن هذه الرواية وضعت بداعي إنكار فضائل الإمام علي عليه السلام وقد وضعها آل الزبير بن العوام بسبب ولائهم لابن عمهم، حيث أن نسب حكيم بن حزام والزبيريين ينتهي إلى أسد بن عبد العزي،(3) وإضافة إلى ذلك، يرد على هذه الرواية بعض الإشكالات منها:
1. إن مُصعَب بن عثمان في سند الرواية مجهول ولم يرد اسمه في المصادر الرجالية.
2. هذه الرواية مرسلة، حيث أن راويها مصعب بن عثمان وُلد بعد هذه الواقعة بأعوام ولا يمكن أن يرويها بلا واسطة.(1)
من مناقب أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب عليه السلام:
لا يستطيع أحد ولو بذل جهدا كبيراً إحصاء جميع مناقب ومنازل ومقامات أمير المؤمنين عليه السلام التي أنزله الله بها، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وآله: «يا علي ما عرف الله إلا أنا وأنت ولاعرفني إلا الله وأنت ولاعرفك إلا الله وأنا».
ولكن مجمل القول في ذلك أن عليا عليه السلام اتصف بجميع صفاة الخير بأعلى الدرجات وأيضا سبق جميع الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الخير.
يقول ابن حجر الهيتمي:
«الفصل الثاني في فضائله رضي الله عنه وكرم وجهه وهي كثيرة حتى قال أحمد ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعلي.
وقال إسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري: لم يرد في حق أحد من الصحابة
بالأسانيد الحسان أكثر مما جاء في علي..»(1)
ويقول الشيخ الشلبنجي الشافعي في كتابه نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار ص124:
«وبالجملة، فتعداد فضائله ومناقبه ومكانته في العلم والفهم، والاستقامة والشجاعة والشهامة، والفراسة الصادقة، والكرامات الخارقة، وشدته في نصر الإسلام، ورسوخ قدمه في الإيمان، وسخائه وصدقته مع ضيق الحال، وشفقته على المسلمين، وزهده وتواضعه وتحمله، وتفصيل ذلك باب واسع يحتمل مجلدات».
واليك جملة من تلك المناقب:
1. علي عليه السلام أول من أسلم وأول من آمن بالنبي صلى الله عليه وآله وأول من صلى معه وأول من صدقه وهو ابن عشر سنين.(2)
2. حديث الدار ونزول آية الإنذار: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَْقْرَبِينَ﴾ الشعراء/214 وقول النبي صلى الله عليه وآله في علي عليه السلام «إن هذا أخي ووصي
وخليفتي فيكم».(1)
3. مبيته عليه السلام في فراش النبي صلى الله عليه وآله ليلة الهجرة ونزول قوله تعالى: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ﴾ البقرة/207.(2)
4. حديث الخندق، حينما قتل عليٌ عمرَ بن عبد ود في الخندق قال النبي صلى الله عليه وآله «لضربة علي خير من عبادة الثقلين».(3)
5. الوفاء بالندر وإطعام المسكين واليتيم والأسير ونزول سورة «هل أتى» سورة الإنسان تفسير الرازي 8 ص 276.(4)
6. أمر النبي صلى الله عليه وآله بسد الأبواب على المسجد إلا باب علي وفاطمة عليهما السلام فتكلموا في ذلك! فقال لهم النبي صلى الله عليه وآله: ما سددت شيئأ ولا فتحته ولكني أمرت بشيء فاتبعته.(5)
7. مخاصمته عليه السلام مع الوليد بن عقبة بن أبي معيط ونزول قوله تعالى في شأنه ﴿أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ﴾ السجدة/18.(6)
7. حديث تبليغ سورة براءة وان النبي صلى الله عليه وآله بعث علي بن أبي طالب عليه السلام وأخذ السورة من أبي بكر وبلغها عنه «لا يبلغها عني إلا أنا أو رجل مني».(1)
حديث الطير المشوي «اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطائر» فجاءه علي بن أبي طالب عليه السلام.(2)
8. التصدق بالخاتم ونزول آية الولاية:﴿إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ﴾ المائدة/55.
عن أبي ذر الغفاري قال: «أما إني صليت مع رسول صلى الله عليه وآله يوما من الأيام الظهر فسأل سائل في المسجد فلم يعطه أحد شيئا… وكان علي رضي الله عنه في الصلاة راكعا فأومأ إليه بخنصره اليمنى وفيه خاتم فأقبل السائل فأخذ الخاتم من خنصره، وذلك بمرأى من النبي صلى الله عليه وآله وهو في المسجد فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله طرفه إلى السماء وقال: أللهم؟ إن أخي موسى سألك فقال: رب اشرح لي صدري، ويسر لي أمري، واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي، واجعل
لي وزيرا من أهلي هارون أخي، أشدد به أرزي، و أشركه في أمري، فأنزلت عليه قرآنا: سنشد عضدك بأخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما. أللهم وإني محمد نبيك وصفيك أللهم واشرح لي صدري و يسر لي أمري واجعل لي وزيرا من أهلي عليا أشدد به ظهري.
قال أبو ذر رضي الله عنه: فما استتم دعاءه حتى نزل جبرئيل عليه السلام من عند الله عز وجل وقال: يا محمد إقرأ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا. الآية».(1)
9. حديث المنزلة: «أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي».
10. حديث إعطاء الراية يوم خيبر: «لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار» وأعطاها صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام وفتح الله على يده.
11. حديث المباهلة مع نصارى نجران ونزول آية المباهلة ﴿فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى
الْكاذِبِينَ﴾ آل عمران/61، أخرج النبي صلى الله عليه وآله للمباهلة عليا والحسن والحسين وفاطمة. (1)
12. حديث المدينة «أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليات الباب».(2)
13. آية المودة ﴿قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى﴾ الشورى/23 (تفسير ابن جرير الطبري ج25 ص16).
حديث الكساء ونزول آية التطهير ﴿إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً﴾ الأحزاب/33 وأن النبي صلى الله عليه وآله دعا علياً وفاطمة وحسنا وحسينا وجللهم تحت الكساء وتلا الآية.(3)
14. حديث الثقلين «إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، الثقلين، أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل الله ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي، ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما». (4)
إنفاقه في الليل والنهار والسر والعلانية ونزول الآية: ﴿ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ البقرة/274 .(1)
15. حديث الغدير (من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله) ونزول آية إكمال الدين وتمام النعمة ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِْسْلامَ دِيناً﴾ المائدة/3.(2)
16. لم يعمل أحد بهذه الآية ﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً﴾ المجادلة/12 غير علي بن أبي طالب عليه السلام من المسلمين حتى نسخت.(3)
17. حديث: يا علي لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق.(4)
ذكرتُ من الأحاديث وأسباب النزول ما تيسر لي ذكره بشكل موجز جداً وتوجد مصادر أخرى
كثيرة لكل حديث أو سبب نزول آية ومن أراد التوسع في ذلك فعليه بمراجعة:
كتاب الغدير للعلامة الأمينيرحمه الله.
فضائل الخمسة من الصحاح الستة للسيد مرتضى الفيروز آباديرحمه الله.
المراجعات للعلامة عبد الحسين شرف الدين العامليرحمه الله.
معالم المدرستين للعلامة السيد مرتضى العسكريرحمه الله.
نفحات الأزهار في خلاصة عبقات الأنوار للعلامة السيد علي الميلاني.
وغيرها.
تم بحمد الله