(نصوص الشرائح)
ولادة الإمام علي بن أبي طالب(ع) في بطن الكعبة المعظَّمة
إعداد: الدكتور السيد حسين البدري
النَّسَبُ الشَّريف: عن جابر وبريدة وأبو أُمامة وسلمان وغيرهم – ان النبي(ص) قال: «إن الناس خلقوا من أشجار شتى وخلقت أنا وعلي من شجرة واحدة». اي هو ابن عَمّه (ص) شقيق أبيه، يجتمعان بعبد المطلب وفاطمة بنت عائذ المخزومية وبيت عبد المطلب وأبيه هاشم هاشم، أعظم بيوت قريش وفهر وكنانة وعدنان وإسماعيل (ع). (الطبرسي، إعلام الورى، ج1 ص316)
أمه (ع): هي فاطمة بنت أسد، بن هاشم بن عبد مناف، كانت على ملّة إبراهيم الخليل (ع) ومن السابقات في التصديق برسالة النبي (ص) واول المبايعات له بعد خديجة الكبرى في مكة. ولما توفيت في السَّنة الرّابعة من الهجرة، كَفّنها رسول الله (ص) بقميصه.ثم قال: «إنّ جبريل أخبرني عن ربّي عزّ وجل أنّها من أهلِ الجنَّة، وأخبرني جبريل أنّ الله تعالى أمر سَبعينَ ألفاً من الملائكةِ يُصلُّون عليها». (النيسابوري، المستدرك، ج3، ص108)
قصة الولادة: كان العبّاس بن عبد المطلب، ويزيد بن قعنب جالسين ما بين فريق بني هاشم إلى فريق عبد العزّى بإزاء بيت الله الحرام، إذ أتتْ فاطمة بنت أسد بن هاشم اُمّ أمير المؤمنين (ع)، وكانت حاملةً به لتسعة أشهر، وكان يوم التمام.
قال: فوقفت بإزاء البيت الحرام، وقد أخذها الطلق، فرمت بطرفها نحو السماء …
دعاء فاطمة بنت اسد: وقالت فاطمة بن اسد: «أي ربّ إنّي مؤمنةٌ بك، وبما جاء به من عندك الرسل، وبكلّ نبيّ من أنبيائك، وبكلّ كتاب أنزلت، وانّي مصدّقة بكلام جدّي إبراهيم الخليل، وأنّه بنى بيتك العتيق، فأسألك بحقّ هذا البيت ومَن بناه، وبهذا المولود الذي في أحشائي الّذي يكلّمني ويؤنسني بحديثه، وأنا موقنة أنّه إحدى آياتك ودلائلك لمّا يسّرت عليّ ولادتي».
الدخول إلى الكعبة المعظمة: قال العبّاس بن عبد المطلب ويزيد بن قعنب:
لمّا تكلّمت فاطمة بنتُ أسد، ودعت بهذا الدُّعاء، رأينا البيتَ قد انفتح من ظهره، ودخلت فاطمة فيه، وغابت من أبصارنا، ثمّ عادت الفتحة، والتزقت بإذن الله تعالى. فرمنا أن نفتح الباب ليصل إليها بعض نسائنا، فلم ينفتح الباب، فعلمنا أنّ ذلك من أمر الله تعالى. وبقيت فاطمةٌ في البيت ثلاثة أيام به.
الخروج من الكعبة المعظمة: قال العبّاس بن عبد المطلب: وأهل مكّة يتحدّثون بذلك في أفواه السِّكك، وتتحدّث المخدرات في خدورهنّ. قال: فلمّا كان بعد ثلاثة أيام انفتح البيت من الموضع الذي كانت دخلت فيه، فخرجت فاطمةٌ وعليّ على يديها. (الصدوق، الأمالي، ص 132- 133)
إجماع المؤرخين القُدامى – لقد ذكر ولادته (ع) في الكعبة: المحدّثون، المؤرخون، النسّابة، الأدباء، من الشيعة وأهل السنة. قال الحاكم النيسابوري: «تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت علياً في جوف الكعبة». (النيسابوري، المستدرك، ج3، ص 483)
وليد الكعبة في الشعر- لقد أولع الشعراء بذكر ولادة الإمام علي(ع) بالكعبة المشرَّفة منذ أقدم عصور العهد الاسلامي، قال السيد الحميري(ت105ه):
وَلـــــَدَتْهُ في حَـــــــرَمِ الإلــهِ وأمنــــــِه
والبيتُ حيثُ فناؤه والمسجدُ
بيـضـاءُ طـــاهــرةُ الثيــابِ كريمةٌ
طابتْ وطابَ وليدُها والمولــدُ
مـــا لُفَّ في خِرَقِ القوابلِ مِثــلُه
إلا ابـــنُ آمنـــةَ النبــــيُّ محمدُ
(راجع العلامة الاميني، الغدير في الكتاب والسنة والادب)
دلالة الولادة في جوف الكعبة – لم تكن ولادة الامام علي (ع) تشريف مكاني فحسب، بل أعظم دلالاتها هي الاصطفاء الإلهي، فهو:
- مولود يُصنع على عين الله.
- يكون وزيراً للرسول (ص).
- إمامٌ يحمل تأويل القرآن.
- يطهِّر الكعبة من الاصنام.
- يحي السُّنةَ ويميتُ البِدعة.
- أمير المؤمنين وابو الائمة…
راجع تفصيل اكثر حول الموضوع في كراس رقم (24) تحت عنوان: ولادة امير المؤمنين علي بن ابي طالب (ع)