لهاميم العرب – الجزء الثالث ـ معركة النَّهروان وحملات الخوارج

صفحة 1



صفحة 2

عنوان الإصدار : لهاميم العرب

الجزء الثالث: حرب النهروان

تأليف : الدكتور الشيخ حسين المياحي

سنة الإصدار : 2026/1447 ـ رقم (81)

نوع الإصدار : إلكتروني ـ PDF

الناشر : مركز فجر عاشوراء الثقافي

الموقع : fajrashura.com 

صفحة 3

عن أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام مخاطباً جيشه:

«وأنتم لهاميمُ العَرب، ويآفيخُ الشَّرف، والأنفُ المُقدَّم، والسَّنامُ الأعظم».

وعنه عليه السلام متوعداً معاوية: «وأنا مُرقلٌ نحوَك، في جَحْفلٍ من المُهاجرين والأنصار، والتابعين لهم بإحسان، شديدٌ زِحامُهم، ساطعٌ قَتامهم، مُتسربِلين سَرابيلَ الموت، أحبُّ اللقاءِ إليهم لقاءُ ربِّهم، قد صَحِبَتْهم ذُريَّةٌ بدرية، وسيوفٌ هاشمية، قد عرفت مواقع نصالها في أخيك وخالك وجدك وأهلك ﴿وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِيْنَ بِبَعِيْدٍ﴾»



صفحة 4



صفحة 5

هذه الدِّراسة

محاولة جديدة لإزاحة الغبار، وإماطة اللثام، عن الوجه المشرق لأصحاب علي عليه السلام وشيعته، الذين التفّوا حوله في العراق، فنصروه بالأموال والأنفس، وبذلوا كلَّ غالٍ ونفيس في ذلك. وإحياء ما اندثر من أخبارهم، وتصحيح ما حُرّف من سيرتهم العطرة مع أمير المؤمنين عليه السلام.

وقد اعتمدنا فيها منهج الاستقراء والتحليل والمقارنة، بالرجوع للأخبار المشتهرة في مختلف المصادر، التاريخية وغيرها.



صفحة 6

مقدمة

خاض الإمام أمير المؤمنين عليه السلام، خلال فترة قصيرة من خلافته، مجموعة من الحروب الدموية العنيفة، أبرزها الجمل وصفين والنهروان، والكثير من المعارك في جبهات متعددة، امتدت على جغرافيا مترامية الأطراف، من الموصل ونصيبين والرقة شمالاً، حتى الأهواز ورامهرمز وساحل الخليج جنوباً. ومن سلسلة جبال (زاگروس) في بلاد فارس شرقاً، حتى الأنبار وهيت وعانة غرباً، بل امتدت على طول الحدود الافتراضية الفاصلة بين العراق والشام آنذاك، واتسعت لتشمل مكة والمدينة واليمن.

وقد قامت هذه الحروب والمعارك والغارات



صفحة 7

على جماجم ودماء أصحاب علي عليه السلام من أهل العراق، من الكوفة والبصرة، وكانت الكوفة بالخصوص، رأس الحربة فيها على مدى أكثر من أربع سنوات من القتال. فلم يُغمد فيها سيفٌ حتى اللحظة الأخيرة من العمر المبارك لأمير المؤمنين عليه السلام، يوم احتشد عشرات الآلاف في النُّخيلة استعداداً للعودة إلى القتال في صفين، قبل أيام قلائل من اغتياله عليه السلام على يد ابن ملجم.

كان ذلك في وقت تكالبت فيه الأمة كلها على علي عليه السلام، وتألَّبت قريش بقضها وقضيضها لمقاتلته، واستنفرت قبائل العرب الموتورة من سيف علي عليه السلام لمؤازرة معاوية وبني أمية، وتفجرت الضغائن الكامنة في الصدور، ولم يعد بين يديه سوى ثلة مجاهدة من أهل العراق، تسربلت سرابيل الموت، وأحبت لقاء الله. عمادها لهاميم العرب،



صفحة 8

ويآفيخ الشرف، والأنف المقدم، والسنام الأعظم، من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان، تصحبهم ذرية بدرية، وسيوفٌ هاشمية. فكانوا نعم الأنصار على الحق، والإخوان في الدين، والجُنن يوم البأس، والبطانة دون الناس، كما وصفهم صلوات الله عليه.

وسوف نحاول في هذا البحث، أن نلقي نظرة على دورهم في تلك المعارك والحروب، التي صُنف فيها الكثير من المصنّفات، وإن لم يصلنا منها إلا النزر اليسير جداً. كما نتناول ـ ضِمناً ـ العديد من النقاط ذات العلاقة بعقيدتهم في الولاية، أو تاريخهم الجهادي مع رسول الله صلى الله عليه وآله، أو بعض مواقفهم الأخرى في غير المعارك العلوية، أو ثناء علي عليه السلام عليهم، ووصفهم بخصال الفضل، وسجايا الشجاعة والشرف، ودعائه لهم، ووعيد



صفحة 9

الأعداء بهم، وأمثال ذلك. مع التعريف ـ ما أمكن ـ بأبرز أعلام صحابته عليه السلام وقيادات جيشه الذين وردت أسماؤهم في الأخبار.

وقد كنا قد استعرضنا في السابق، جانباً يسيراً من تلك المعارك، في كتيّبٍ صغير تحت عنوان: «الكوفة كنز الإيمان»، لكن موضوعه لم يكن يسمح بالإسهاب والاستطراد كثيراً في استقرائها وسردها، إنما أردنا فيه أن نقدّم صورة مختصرة تبيّن (فضل الكوفة) على لسان أهل البيت عليهم السلام وما أفاده الواقع التاريخي في بعض المعارك. أما هذا البحث فيتناول بشكل رئيس (أصحاب علي) المجاهدين بين يديه، واستعراض تاريخهم في المعارك الكثيرة التي دارت رحاها مع أهل الشام والخوارج، وما يتعلق بها مما ذكرنا من نقاط، للتحقق مما نُسب إليهم من التقصير بحق إمامهم، وتقاعسهم عن نصرته، وخذلانه في المعارك والغارات، كما زعمت بعض الأخبار والنصوص.



صفحة 10

وقد قسمنا هذه الدراسة إلى أجزاء:

معركة الجمل

معركة صفين

معركة النهروان

الغارات

ونسأله تعالى أن يجعل هذا الجهد ذخراً لنا، يقرّبنا من رضاه في الآخرة، ويسهم في كشف الكثير من الحقائق، وتصحيح الكثير من التصورات.

ولا يفوتني أن أشيد بمركز فجر عاشوراء الثقافي التابع للعتبة الحسينية المقدسة الذي أخذ على عاتقه إخراج هذا العمل ونشره بأجزائه الأربعة، والحمد لله رب العالمين.

حسين المياحي

كربلاء المشرفة / رمضان المبارك/ 1447هـ

***



صفحة 11

معركة النهروان

في سنة ثمان وثلاثين للهجرة، وبعد حادثة التحكيم التي انطلقت بخديعة عمرو بن العاص، خرج على عليّ ما يقرب من اثني عشر ألفاً، فبعث إليهم عبد الله بن عباس، فكلمهم وحاجّهم، فرجع أكثرهم، وتديّن من تبقى منهم ببغضه وسبه وتكفيره، وقَتْل من ينتمي إليه، وتغلغلوا في الكوفة مستفيدين من التسامح البالغ الذي أبداه علي عليه السلام معهم.

قال البلاذري نقلاً عن أبي مجلز: «وبعث عليٌّ إلى الخوارج: أن سيروا إلى حيث شئتم، ولا تُفسدوا في الأرض، فإنّي غير هائجكم، ما لم تُحدثوا حدثاً. فساروا حتى أتوا النهروان، وأجمع عليّ على إتيان صفين، وبلغ (ذلك)



صفحة 12

معاوية فسار حتى أتى صفين»⁽¹⁾.

فحادثة التحكيم ورفع المصاحف، لم تقف عائقاً أمام علي عليه السلام لمواصلة القتال في صفين، لكنه اغتنم الفرصة لإلقاء الحجة، وفضح خديعة معاوية وابن العاص وإجهاضها، وكان واثقاً أنّ تحكيم القرآن لو تَمّ لم يكن ليُخطئه، فهو صاحب الحق القطعي في الإمامة والخلافة، بل هو ترجمان القرآن.

فلما آل أمر التحكيم إلى خديعة أخرى، أزمع أن يستأنف معركة صفين، بل دعا الخوارج للمشاركة فيها قطعاً لحجتهم، لكنهم أبوا إلا (استتابته من الكفر)!

وكانوا قبل ذلك قد آذوه كثيراً، قبل أن ينحازوا إلى النهروان⁽²⁾.



صفحة 13

قال البلاذري: «فلما تفرق الحكمان، كتب عليٌّ إليهم وهم مجتمعون بالنهروان: إن الحكمين تفرقا على غير رضا، فارجعوا إلى ما كنتم عليه، وسيروا بنا إلى الشام للقتال، فأبوا ذلك وقالوا: لا، حتى تتوب وتشهد على نفسك بالكفر، فأبى»⁽¹⁾.

وقال: «وكتب علي إلى الخوارج بالنهروان: أما بعد، فقد جاءكم ما كنتم تريدون، قد تفرق الحكمان على غير حكومة ولا اتفاق، فارجعوا إلى ما كنتم عليه، فإني أريد المسير إلى الشام. فأجابوه أنه لا يجوز لنا أن نتخذك إماماً وقد كفرت! حتى تشهد على نفسك بالكفر، وتتوب كما تبنا، فإنك لم تغضب لله، إنما



صفحة 14

غضبت لنفسك، فلما قرأ جواب كتابه إليهم يئس منهم؛ فرأى أن يمضي من معسكره بالنخيلة ـ وقد كان عسكر بها حين جاء خبر الحكمين ـ إلى الشام»⁽¹⁾.

وذكر الطبري كتاب علي عليه السلام إلى الخوارج، واستعداده للعودة إلى صفين، ودعوتهم للمشاركة في ذلك. فقد خطب خطبة في الكوفة، دعا فيها الناس للعودة إلى صفين، جاء فيها: «استعدوا وتأهبوا للسير إلى الشأم، وأصبِحوا في معسكركم إن شاء الله يوم الاثنين»⁽²⁾.

قال الطبري: «ثم نزل وكتب إلى الخوارج بالنهر: بسم الله الرحمن الرحيم، من عبد الله علي أمير المؤمنين، إلى زيد بن حصين، وعبد الله



صفحة 15

بن وهب، ومن معهما من الناس، أما بعد: فإنّ هذين الرجلين اللذين ارتضينا حكمهما⁽¹⁾، قد خالفا كتاب الله، واتبعا أهواءهما، بغير هدى من الله. فلم يعملا بالسنة، ولم ينفذا للقرآن حكماً، فبرئ الله ورسوله منهما والمؤمنون. فإذا بلغكم كتابي هذا فأَقْبِلوا، فإنّا سائرون إلى عدونا وعدوكم، ونحن على الأمر الأول الذي كنا عليه، والسلام.

وكتبوا إليه: أما بعد، فإنك لم تغضب لربك، إنما غضبت لنفسك، فإن شهدت على نفسك بالكفر واستقبلت التوبة، نظرنا فيما بيننا وبينك، وإلا فقد نابذناك على سواء. ﴿إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الخَائِنِيْنَ﴾⁽²⁾. فلما قرأ كتابهم أيس منهم، فرأى أن يدعهم ويمضى بالناس إلى



صفحة 16

أهل الشأم، حتى يلقاهم فيناجزهم»⁽¹⁾.

ثم نزل عليٌّ بين أنصاره وجيشه الكوفي في النخيلة، وخطب فيهم، وحثهم على الجهاد، وأبلغهم بقراره الحاسم بالعودة إلى صفين، فكان مما قال:

«تيسَّروا وتهيأوا للمسير إلى عدوكم من أهل المغرب، وقد بعثنا إلى إخوانكم من أهل البصرة ليُقدموا عليكم، فإذا قدموا فاجتمعتم، شَخصنا إن شاء الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله»⁽²⁾.

وكتب إلى عبد الله بن عباس: «أما بعد فإنّا قد خرجنا إلى معسكرنا بالنخيلة، وقد أجمعنا على المسير إلى عدونا من أهل المغرب، فاشخص بالناس حتى يأتيك رسولي، وأقم



صفحة 17

حتى يأتيك أمري. والسلام»⁽¹⁾.

فلما وافاه من وافاه من البصرة إلى النخيلة، خطب خطبة، أثنى فيها على أهل الكوفة أحسن الثناء.

قال الطبري: «فجمع إليه رؤوس أهل الكوفة، ورؤوس الأسباع، ورؤوس القبائل، ووجوه الناس، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا أهل الكوفة، أنتم إخواني، وأنصاري، وأعواني على الحق، وصحابتي على جهاد عدوي المحلين، بكم أضرب المدبر، وأرجو تمام طاعة المقبل»⁽²⁾.

هذه صورة مقتضبة من الاستعدادات



صفحة 18

العسكرية في نخيلة الكوفة للعودة إلى صفين، كما عرضها الطبري والبلاذري وغيرهما، فلم نجد فيها سوى الوفاء والولاء المنقطع النظير، والاستجابة السريعة والحماس الشديد، ولم نر فيها علياً عليه السلام إلا كما نعرفه، في شدته وشجاعته وحزمه وعزمه وحسن تدبيره.

وقد اجتمع عنده في النخيلة ثمانية وستون ألفاً كما ذكر الطبري، خمسة وستون ألفاً منهم من أهل الكوفة⁽¹⁾.

وبينا علي وأصحابه وشيعته يستعدون للعودة إلى صفين، تناهى إلى سمعه قول بعضهم: «لو سار بنا إلى هذه الحرورية فبدأنا بهم، فإذا فرغنا منهم، وجهنا من وجهنا ذلك إلى المحلين». فقام فيهم خطيباً يبين لهم الفرق بين الخوارج ومعاوية، وأن قتال معاوية وأهل الشام أولى، فكان مما قال: «فدعوا ذكرهم،



صفحة 19

وسيروا إلى قوم يقاتلونكم، كيما يكونوا جبارين ملوكاً، ويتخذوا عباد الله خولاً»⁽¹⁾.

فكانت ردة الفعل في غاية الحماس والإعراب عن الطاعة المطلقة.

قال الطبري: «فتنادى الناس من كل جانب: سر بنا يا أمير المؤمنين حيث أحببت»⁽²⁾.

وقام إليه صيفي بن فسيل الشيباني⁽³⁾ فقال: «نحن حزبك وأنصارك، نعادي من عاديت ونشايع من أناب إلى طاعتك. فسر بنا إلى عدوك من كانوا وأينما كانوا، فإنك إن شاء الله لن تؤتى من قلة عدد ولا ضعف نية



صفحة 20

أتباع»⁽¹⁾.

وقال محرز بن شهاب التميمي⁽²⁾، من بني سعد: «يا أمير المؤمنين، شيعتُك كقلب رجل واحد في الإجماع على نصرتك، والجد في جهاد عدوك، فأبشر بالنصر، وسر بنا إلى أي الفريقين أحببت، فإنّا شيعتك الذين نرجو في طاعتك وجهاد من خالفك صالح الثواب، ونخاف في خذلانك والتخلف عنك شدة الوبال»⁽³⁾.

***



صفحة 21

غرور الخوارج

كان القرار في الكوفة التوجه نحو صفين مرة أخرى، وأعدّ علي عليه السلام العدة على خير ما يُرام، بل تحرك بالفعل حتى بلغ الأنبار.

قال البلاذري: «فسار بهم علي إلى الأنبار، وأخذ على قرية (شاهي) ثم على (دباها) من الفلوجة، ثم إلى (دمما) »⁽¹⁾. وهو ما أكده الطبري كذلك، من أن مسير علي للخوارج كان من الأنبار، وهو في طريقه إلى صفين⁽²⁾.

ولكن تناهى إلى مسامع علي عليه السلام أن الخوارج ارتكبوا جرائم بشعة، أبرزها قتل عبد الله بن خَبَّاب بن الأرتّ وزوجته، وثلاث نسوة



صفحة 22

كنّ معه. فطالبهم علي بتسليم قاتله، قائلاً: «ادفعوا إلينا قتلة إخواننا منكم نقتلهم بهم، ثم أنا تارككم وكافٌّ عنكم حتى ألقى أهل الشام، فلعلّ الله يقلب قلوبكم، ويردّكم إلى خير مما أنتم عليه من أمركم. فبعثوا إليه فقالوا: كلنا قَتَلتُهم، وكلُّنا نستحل دماءهم ودماءكم»⁽¹⁾.

وقال البلاذري: «فبعثوا إليه: أنه ليس بيننا وبينك إلا السيف، إلا أن تقرّ بالكفر وتتوب كما تُبنا. فقال علي: أبعد جهادي مع رسول الله صلَّى الله عليه وسلم، وإيماني، أشهد على نفسي بالكفر؟ لقد ضللتُ إذن وما أنا من المهتدين»⁽²⁾.

ولم يبدأهم علي عليه السلام بقتال، وبالغ في وعظهم والنصيحة لهم، فخرجت منهم مجموعات



صفحة 23

اعتزلت القتال، وأصر من تبقى على مهاجمة جيش علي عليه السلام، وقيل إنهم ألفان وثمانمئة، وقيل أكثر بقليل.

وما هي إلا جولة، حتى قضى عليهم علي عليه السلام وأصحابه.

إلا أن قصة الخوارج لم تنته عند هذا الحد، بل كانوا غُصّة في حلق الخلافة العلوية، ولم يتركوا علياً عليه السلام يجذب أنفاسه. فبعد عرقلة عودته إلى صفين، واصلوا الهجمات المتلاحقة والغارات على ما كان تحت سيطرته من القرى والمدن والكور، حتى انتهى أمرهم إلى اغتياله في أبشع جريمة ارتكبوها. كما أن هذه الأوضاع شجعت معاوية وأهل الشام أيضاً على إضعاف سلطة علي عليه السلام على مناطق نفوذه، بالغارات على الآمنين في أطراف الدولة العلوية.



صفحة 24

مصنفات في وقعة النهروان

كما هو الحال في سائر الحروب التي خاضها علي عليه السلام وأصحابه وشيعته، صنف المصنفون الكثير من الكتب في النهروان، أو ذكروها في موسوعاتهم التاريخية أو غيرها. فمن ذلك:

1 ـ كتاب النهروان: جابر بن يزيد الجعفي.

2ـ كتاب النهروان: المنذر بن محمد بن المنذر القابوسي.

3 ـ كتاب النهروان: نصر بن مزاحم المنقري.

4 ـ كتاب النهروان: هشام بن محمد بن السائب الكلبي.

5 ـ كتاب النهروان: الحسن بن جعفر بن قحوان.



صفحة 25

6 ـ كتاب أهل النهروان: أبو مخنف.

7 ـ أخبار النهروان: أبو زيد، عمر بن شبة.

8ـ كتاب النهروان (أو حروراء، أو النهر): إبراهيم بن محمد الثقفي.

9 ـ كتاب النهروان: أبان بن تغلب.

10 ـ كتاب النهروان: محمد بن زكريا بن دينار الغلابي.

11 ـ كتاب النهروان: عبد العزيز بن يحيى الجلودي.

وغير ذلك.

هذا غير الكتب التي ألفت تحت عناوين عامة، مثل: حروب أمير المؤمنين، لعمارة بن زيد بن زيد الخيواني الهمداني، والموضح في حروب أمير المؤمنين عليه السلام، للحسن بن موسى النوبختي. وحروب أمير المؤمنين. وغير التواريخ المشهورة التي اشتهرت فيها هذه الواقعة.

***



صفحة 26

غارات الخوارج وحركاتهم

بعد القضاء على خوارج النهروان، رجع جيش علي عليه السلام إلى الكوفة لإعادة التنظيم والاستعداد من جديد، لكن من تبقى من الخوارج تفرقوا في جماعات هنا وهناك، واستأنفوا مقاتلة علي عليه السلام ما وجدوا لذلك قوةً، وما استطاعوا إليه سبيلاً.

وهذه أبرز الحركات والغارات التي شنوها على دولة علي عليه السلام ومناطق سيطرته:

الأولى ـ حركة أشرس بن عوف الشيباني(38 هـ)

وهو من وجوه بني شيبان، وشجعانهم في



صفحة 27

صدر الإسلام⁽¹⁾.

قال البلاذري وغيره: «أول من خرج على عليّ بعد مقتل أهل النهروان، أشرس بن عوف الشيباني، خرج بالدَّسْكرة⁽²⁾ في مئتين، ثم صار إلى الأنبار، فوجّه إليه عليٌّ الأبرش⁽³⁾ بن حسان في ثلاثمئة⁽⁴⁾، فواقعه، فقُتل أشرس في شهر ربيع الأول سنة ثمان وثلاثين»⁽⁵⁾.

وكان الأشرس قد خرج قبل ذلك مع



صفحة 28

مِسعَر بن فدكي نحو النهروان، في ثلاثمئة من الخوارج «فمر ببَهُرَسِير⁽¹⁾، وعليها عَديّ بن الحرث بن يزيد بن رويم الشيباني⁽²⁾، فخرج إليهم ليمنعهم، فقتله أشرس بن عوف الشيباني»⁽³⁾.

وقال الأشعري: «وخرج على علي في حياته من الخوارج، بعد عبد الله بن وهب الراسبي، أشرس بن عوف، فسرّح إليه علي جيشاً، فقُتل بالأنبار هو وأصحابه، في شهر ربيع الأول من سنة ثمان وثلاثين»⁽⁴⁾.



صفحة 29

الثانية: حركة الخريت بن راشد وبني ناجية(38هـ)

وهي من أشدّ الحركات وأكثرها عنفاً ودموية، وقد استمرت طويلاً حتى قضى عليها جندُ علي عليه السلام وأصحابه.

كان الخِرِّيتُ بن راشد والياً على كورة من كور فارس أيام عثمان، ثم خرج مع طلحة والزبير يوم الجمل⁽¹⁾، ثم حضر وأصحابه صفين مع علي عليه السلام، ثم خرج عليه بعد التحكيم⁽²⁾. فجاءه ذات يوم ومعه ثلاثون من أصحابه، فقال له: والله لا أطيع أمرك، ولا أصلي خلفك، وإني غداً لمفارقٌ لك. فحاول علي عليه السلام جاهداً نصحه وإرشاده، وطلبَ



صفحة 30

مناظرته بالقرآن والسنة، فوعده أن يأتيه في اليوم التالي، لكنه أخلف وعده، وخرج من الكوفة من فوره مع ثلة من أصحابه.

فاستأذن زياد بن خصفة أمير المؤمنين عليه السلام أن يذهب في طلبهم. فقد روى الثقفي في الغارات، أن زياد بن خصفة قام إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال: «يا أمير المؤمنين، إنه لو لم يكن من مضرة هؤلاء إلا فراقهم إيانا، لم يعظم فقدهم علينا فنأسى عليهم، فإنهم قلما يزيدون في عددنا لو أقاموا معنا، ولقلما ينقصون من عددنا بخروجهم منا، ولكنا نخاف أن يُفسدوا علينا جماعة كثيرة ممن يقدمون عليهم من أهل طاعتك. فإذن لي باتباعهم حتى أردهم عليك إن شاء الله⁽¹⁾.



صفحة 31

فقال له علي عليه السلام: اخرج في آثارهم راشداً. فلما ذهب ليخرج، قال له: وهل تدري أين توجه القوم؟ فقال: لا والله، ولكني أخرج فأسأل وأتبع الأثر. فقال له علي عليه السلام: اخرج ـ رحمك الله ـ حتى تنزل دير أبي موسى، ثم لا تبرحه حتى يأتيك أمري⁽¹⁾…»⁽²⁾.

مقاتلة الخريت في المدائن

ثم كتب علي عليه السلام إلى عماله كتاباً، أمرهم فيه بمتابعة الخريت ومراقبته، لئلا يُفسد عليه الناس. ثم بعث زياد بن خَصَفَة التيمي البكري⁽³⁾ في جمع من شيعته وأنصاره من



صفحة 32

فرسان بكر بن وائل⁽¹⁾، وسار حتى استقرّ بالمدائن ينتظر أوامر علي عليه السلام، كما أمره قبل ذلك.

ثم بلغ علياً عليه السلام أن عصابة الخريت قتلت رجلاً مسلماً لأنه من شيعة علي ليس إلا⁽²⁾،



صفحة 33

فكتب عليه السلام إلى زياد بن خصفة كتاباً، بعثه مع عبد الله بن وال، أمره فيه أن يتوجه إلى إحدى القرى التي استقروا فيها، وأن يردَّهم إلى أمير المؤمنين عليه السلام فإن أبوا فليقاتلهم.

ومما يذكر هنا أن حامل الكتاب، استأذن أمير المؤمنين عليه السلام أن يذهب مع زياد بن خصفة لقتالهم⁽¹⁾، ولا يكتفي بحمل الكتاب فقط، فقال له أمير المؤمنين: «يا ابن أخي افعل، فوالله إني لأرجو أن تكون من أعواني على الحق، وأنصاري على القوم الظالمين»⁽²⁾. وكان عبد الله بن وال يومها شاباً حدثاً.

فتبعهم زياد فور وصول الكتاب إليه، حتى أدركهم بالمدائن، وحاول التفاوض معهم ليردهم إلى الكوفة، وكان زياد حصيفاً مُجرِّباً، لكنّ الخرّيت أصرّ على رأيه بعدم الاعتراف



صفحة 34

بخلافة علي، وأنه يريدها (شورى).

فكان مما قال: «لم أرض بصاحبكم إماماً، ولم أرض بسيرتكم سيرةً، فرأيتُ أن أعتزل وأكون مع من يدعو إلى الشورى من الناس، فإذا اجتمع الناس على رجلٍ، هو لجميع الأمة رضى، كنت مع الناس»⁽¹⁾.

فطالبه زياد بتسليم قتلة الرجل المسلم، فأبى. فاشتبك معهم زياد في قتال شديد، جُرح فيه زياد بن خصفة، وعبد الله بن وال، حتى حال الليل بين العسكرين، فتنحّى كل منهما جانباً. فلما أصبح الصباح وجدوا أن الخريت وعصابته قد انهزموا نحو البصرة والأهواز، وقد التحق بالخريت مجاميع ممن كانوا على هواه ورأيه.



صفحة 35

مقاتلة الخريت في الأهواز ورامهرمز

وكتب زياد بن خصفة إلى أمير المؤمنين عليه السلام بما جرى في المدائن، وهربِ الخريت إلى الأهواز. فجهّز علي عليه السلام جيشاً من أهل الكوفة قوامه ألفا فارس، بقيادة معقل بن قيس الرياحي. وكتب معه كتاباً إلى عامله على البصرة عبد الله بن عباس، أمره فيه بتجهيز ألفي مقاتل بقيادة رجل صليب شجاع معروف بالصلاح، ليلتحق بمعقل بن قيس، فإذا التقت الكتيبتان، فالقائد فيهما معقل. كما أمره بإبلاغ زياد بن خصفة أن يعود إلى الكوفة، وقال فيه: فنعم المرء زياد، ونعم القبيل قبيله.

وكتب عليه السلام لزياد بن خصفة كتاباً ذكر فيه فضله، وحسن صنيعه، وأثنى عليه ودعا له. فمما جاء فيه: «فأما أنت وأصحابك فلله سعيُكم، وعليه جزاؤكم، وأيسر ثواب الله



صفحة 36

للمؤمن خيرُ له من الدنيا التي يقبل الجاهلون بأنفسهم عليها. ﴿مَا عِنْدَكُم يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللهِ بَاقٍ وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِيْنَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُون﴾».⁽¹⁾

كما أخبره بخاتمة الخريت وعصابته، وأنهم سوف يكونون بين قتيل وأسير. وختم الكتاب بقوله لزياد: «فأقبل إلينا أنت وأصحابك مأجورين، فقد أطعتم وسمعتم وأحسنتم البلاء، والسلام».

ونزل الخريت الناجي ناحية من نواحي الأهواز، واجتمع إليه الكثير من اللصوص ومانعي الخراج وطائفة من الأعراب والأكراد ترى رأيه، وبعض النصارى، والعلوج، وغيرهم.



صفحة 37

أما معقل بن قيس، فتوجه من الكوفة نحو البصرة، ثم التحق به ألفان من البصرة بقيادة خالد بن مَعْدَان الطائي⁽¹⁾، واجتمعت الكتيبتان بقيادة معقل كما أمر علي عليه السلام، فكانوا أربعة آلاف، وتوجهوا نحو الأهواز لملاحقة الخريت وأصحابه، فهربوا نحو جبال رامهرمز، فاتبعهم أصحاب علي إلى هناك.

والتقى الجيشان، فالتحما، وقاتل أصحاب علي عليه السلام كعادتهم بشدة وشراسة، فما هي إلا ساعة حتى انهزم جيش الخريت، بعد أن وقع المئات منهم قتلى، وآخرون جرحى، فيما أُسر الباقون. وانهزم الخرِّيت بن راشد نحو ساحل البحر من بلاد فارس، يعيد التنظيم ويجمع الجموع لإعادة الكرّة، فاجتمع حوله ناس كثير.



صفحة 38

مقاتلة الخريت في ساحل الخليج

وكتب معقل بن قيس إلى أمير المؤمنين عليه السلام بالكوفة يخبره بالفتح وهزيمة الخريت، فاستشار عليٌّ أصحابه، فاجتمع رأي عامتهم على قول واحد، وهو أن يتبع آثار الخريت وأصحابه حتى يقتلهم أو ينفيهم من الأرض. فكتب إليه عليٌّ عليه السلام: «أما بعد، فالحمد لله على تأييد أوليائه، وخذلان أعدائه. جزاك الله والمسلمين خيراً، فقد أحسنتم البلاء، وقضيتم ما عليكم. وسَلْ عن أخي بني ناجية، فإن بلغك أنه قد استقر ببلد من البلدان فسر إليه حتى تقتله أو تنفيه، فإنه لن يزال للمسلمين عدواً، وللقاسطين ولياً ما بقي. والسلام عليك»⁽¹⁾. فتحرك معقل وجيشه نحو ساحل البحر لملاحقة الخريت.

قال المؤرخون: «فسار إليهم معقل بن



صفحة 39

قيس في ذلك الجيش من أهل الكوفة وأهل البصرة، فأخذ على فارس، حتى انتهى إلى أسياف البحر»⁽¹⁾.

وذكر الطبري وغيره، أن الخريت حاول بشتى الحيل أن يؤلّب الناس على عليّ عليه السلام تارة بحجة التحكيم، وأخرى بحجة الثأر لعثمان، وثالثة بمنع الخراج والصدقات، ورابعة بتخويف النصارى من حكم علي عليه السلام فيهم. فأرضى كل صنف من الناس بضرب من القول الموافق لهواهم وآرائهم وميولهم⁽²⁾.

وهكذا أتبعهم معقل بن قيس، حتى أدركهم هناك في ساحل الخليج.

وبعث عليّ عليه السلام كتاباً آخر لمعقل بن قيس ليقرأه على الخوارج من أصحاب الخريت قبل قتالهم، وهو:



صفحة 40

«بسم الله الرحمن الرحيم. من عبد الله علي أمير المؤمنين، إلى من قرئ عليه كتابي هذا من المؤمنين والمسلمين والمارقين والنصارى والمرتدين، سلام على من اتبع الهدى، وآمن بالله ورسوله وكتابه والبعث بعد الموت، وافياً بعهد الله، ولم يكن من الخائنين. أما بعد، فإني أدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه، وأن أعمل فيكم بالحق، وبما أمر الله تعالى في كتابه، فمن رجع منكم إلى رحله، وكفّ يده، واعتزل هذا المارق الفاسق الهالك المحارب الذي حارب الله ورسوله والمسلمين، وسعى في الأرض فساداً، فله الأمان على ماله ودمه، ومن تابعه على حربنا، والخروج من طاعتنا، استعنّا بالله عليه، وجعلناه بيننا وبينه، وكفى بالله ولياً. والسلام»⁽¹⁾.



صفحة 41

فلما التقى الجمعان، أخرج معقل راية أمانٍ فنصبها، وقال: من أتاها من الناس فهو آمن، إلا الخريت وأصحابه الذين خرجوا معه أولاً. وقرأ عليهم كتاب أمير المؤمنين عليه السلام.

فتفرق الناس عن الخريت، ولم يبق معه سوى أنصاره الأوائل من الخوارج وبعض أبناء قومه. فالتقوا في قتال شديد، قُتل فيه الخريت⁽¹⁾، وجمعٌ من أنصاره، وتفرق الباقون يميناً وشمالاً.

هذه باختصار، ملحمة من ملاحم أصحاب علي عليه السلام من أهل الكوفة والبصرة، تجلّت فيها أسمى آيات الوفاء والشجاعة والصبر والطاعة، وأعلى درجات التنسيق والفنون الحربية والدهاء العسكري.



صفحة 42

مصنفات في حركة الخريت

صنف المؤرخون الكثير من المصنفات في حركة الخريت وبني ناجية، منها:

أخبار الخريت بن راشد لأبي مخنف. ذكره النجاشي وابن النديم وغيرهما بين مصنفات أبي مخنف⁽¹⁾، وقد روى عنه الطبري بواسطة هشام بن محمد، وغيره، الكثير من الأخبار.

ومنها: كتاب بني ناجية، عبد العزيز بن يحيى الجلودي البصري.

ومنها: كتاب بني ناجية لأبي الحسن المدائني. كما ذكرته التواريخ المشهورة كالطبري وأمثاله.



صفحة 43

الثالثة ـ حركة هلال بن علقمة وأخيه(38هـ)

في أنساب الأشراف: «قالوا: ثم خرج هلال بن علقمة⁽¹⁾ من تيم الرباب، ومعه أخوه مجالد، وقال بعضهم: إنّ الرئاسة كانت لمجالد، ومعه هلال. فأتى ماسَبَذَان⁽²⁾ يدعو إلى ماربه رأيه⁽³⁾ ويقاتل من قاتله. فوجّه إليه علي معقل بن قيس الرياحي، فقتله وقتل أصحابه، وهم أكثر من مئتين. وكان مقتلهم في جمادى الأولى سنة ثمان وثلاثين»⁽⁴⁾.

وقد ورد في بعض المصادر ذكر لهلال بن عُلَّفة الذي شارك في معركة القادسية،



صفحة 44

وذكروا أنه قتل رستم في القادسية⁽¹⁾. وقيل: إنه قُتل في القادسية شهيداً⁽²⁾. ولكن يبدو أنه هو نفسه، وقد بقي إلى أيام النهروان، على ما جاء في بعض المصادر⁽³⁾.

وسواء كانا اسمين مُصحَّفين لشخصية واحدة، أم لشخصيتين مختلفتين، فالنتيجة واحدة، هي خروج مجموعة من الخوارج على عليعليه السلام في واحدة من حركاتهم الكثيرة المتلاحقة التي استمرت حتى استشهاده.



صفحة 45

الرابعة ـ حركة الأشهب بن بشر البجلي(38هـ)

قال ابن الأثير: «ثم خرج الأشهب بن بشر ـ وقيل الأشعث ـ وهو من بُجيلة ـ في مئة وثمانين رجلاً، فأتى المعركة التي أصيب فيها هلال وأصحابه، فصلى عليهم، ودفن من قدر عليه. فوجّه إليهم علي جارية بن قُدامة السعدي، وقيل حُجر بن عدي، فأقبل إليهم الأشهب، فاقتتلا بجرجرايا⁽¹⁾ من أرض جوخى، فقُتل الأشهب وأصحابه، في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين»⁽²⁾.

الخامسة ـ حركة سعيد بن قفل التيمي(38هـ)

وهو من بني تيم الله بن ثعلبة. خرج على



صفحة 46

علي في بَنْدَنِيْجَيْن⁽¹⁾ في مئتي رجل، وتوجه وأنصاره نحو المدائن.

قال البلاذري: «قالوا: ثم خرج سعيد بن قفل التيمي⁽²⁾ في رجب بالبندنيجَيْن، وكان معه مئتا رجل، فأقبل حتى أتى قنطرة الدرزيجان، وهي على فرسخين من المدائن. فكتب علي إلى سعد بن مسعود الثقفي⁽³⁾، عمّ المختار بن أبي عبيد بن مسعود ـ وكان عامله على المدائن ـ في أمره، فخرج إلى ابن قفل وأصحابه، فواقعهم، فقتلهم في رجب سنة ثمان وثلاثين. وبعضهم يقول: هو سعد بن



صفحة 47

قفل» ⁽¹⁾.

وقال ابن الأثير: «ثم خرج سعيد بن قفل التيمي، من تيم الله بن ثعلبة، في رجب بالبندنيجين، ومعه مائتا رجل، فأتى درزنجان، وهي من المدائن على فرسخين. فخرج إليهم سعد بن مسعود، فقتلهم في رجب سنة ثمان وثلاثين»⁽²⁾.

السادسة ـ حركة أبي مريم السعدي التميمي(38هـ)

قال البلاذري: «فأتى أبو مريم بعد وقعة النهروان شهرزور في مئتين، جُلُّهم مَوالٍ، فأقام بشهرزور أشهراً يحض أصحابه ويذكّرهم أمر النهروان، واستجاب له أيضاً قوم من غير أصحابه. فقدم المدائن في



صفحة 48

أربعمائة، ثم أتى الكوفة، فأقام على خمسة فراسخ منها⁽¹⁾. فأرسل إليه علي يدعوه إلى بيعته، وأن يدخل المصر، فيكون فيه مع من لا يقاتله، ولا يقاتل معه، فقال: ما بيني وبينك إلا الحرب»⁽²⁾.

وقال البلاذري: «وقال أبو الحسن المدائني: كان أبو مريم في أربعمئة من الموالي والعجم، ليس فيهم من العرب إلا خمسه من بني سعد، وأبو مريم سادسهم»⁽³⁾.

وقال ابن الأثير: «ثم خرج أبو مريم السعدي التميمي فأتى شهرزور، وأكثر من معه من الموالي، وقيل: لم يكن معه من العرب غير ستة نفر هو أحدهم. واجتمع معه مئتا



صفحة 49

رجل، وقيل: أربعمئة. وعاد حتى نزل على خمسة فراسخ من الكوفة، فأرسل إليه علي يدعوه إلى بيعته ودخول الكوفة، فلم يفعل، وقال: ليس بيننا غير الحرب. فبعث إليه علي شريح بن هانئ⁽¹⁾ في سبعمائة، فحمل الخوارج على شريح وأصحابه فانكشفوا، وبقي شريح في مائتين، فانحاز في قرية، فتراجع إليه بعض أصحابه، ودخل الباقون الكوفة، فخرج علي بنفسه، وقدّم بين يديه جارية بن قدامة السعدي، فدعاهم جارية إلى طاعة علي،



صفحة 50

وحذّرهم القتل، فلم يجيبوا. ولحقهم علي أيضاً، فدعاهم فأبوا عليه وعلى أصحابه، فقتلهم أصحاب علي⁽¹⁾، ولم يسلم منهم غير خمسين رجلاً، استأمنوا فأمنهم.

وكان في الخوارج أربعون رجلاً جرحى، فأمر علي بإدخالهم الكوفة ومداواتهم، حتى برأوا.

وكان قتلهم في شهر رمضان سنة ثمان وثلاثين، وكانوا من أشجع من قاتل من



صفحة 51

الخوارج، ولجرأتهم⁽¹⁾ قاربوا الكوفة»⁽²⁾.

ولا شك أن حركات الخوارج لا تنحصر بما ذكرنا، لكننا حاولنا تتبع أبرز حركاتهم.

***